平顶山下，县城东，丰宁满族自治县将军营镇有个横河村。小村中间有一条河，名曰横河，冬天坚冰覆盖，夏天绿水淙淙，小河将村子分为河南河北，横河村由此得名。横河庙会在十里八乡名气很大，每年正月十五，小村总会举办庙会，欢天喜地闹元宵，文武兼备，亦庄亦谐，成了男女老少的精神大餐。横河庙会闹元宵闹出了历史，闹出了精气神，更闹出了传承。2013年，“丰宁横河蒙丁演武”被河北省人民政府确定为省级非物质文化遗产。
一、蒙丁演武是真刀实枪
与众不同的是，横河庙会不仅有文会——说唱、秧歌表演等，还有武会，就是被确定为省级“非遗”的蒙丁演武。庙会分为文武场，在塞外山区鲜有耳闻。横河庙会发轫于打武会，随后又兴起了文会，表演时文会为上半场，武会为下半场。据村党支部书记白万慧介绍，顺治十年，从沈阳来的一支蒙八旗部队调防横河，长期驻守。时间一长开始娶妻生子，亦军亦民，随着人口的增多后渐成村。这批落户的蒙古族勇士性情刚毅豪爽、文武兼备。他们落户后，将荒山荒地开垦成良田，一边种地游牧，一边狩猎习武。逢年过节以武会表演庆贺，逐步形成了独特的、具有蒙古族特色的横河蒙丁演武。
蒙丁演武传承人张国勤今年已经70岁了，腰不弯背不驼，瘦溜溜的，身手依旧矫健。应笔者之约，老汉随手比划几下三节棍的武打动作，一砸一架，翻转腾挪，身轻如燕。据他讲，横河村白姓、杜姓居多，均是蒙古族后裔，他们继承了前人习武遗风。在他们的影响下，全村乃至周边的乡村习武之风盛行。据民国《丰宁县志》记载，1772年，白氏祖先白玉堂作为老刀传手，向后生们悉心传教，逐渐形成了完整的蒙丁演武套路和招式。蒙丁演武最初有72个套路，现在还剩下42套。屈指算来，蒙丁演武在横河村已流传了370年，从铁骑突出演绎成以武会友，暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，化干戈为玉帛，成了小村一道饕餮的文化盛宴。她来自于乡野，盛开于乡野，是不屈的精神和文化魅力的有机结合，不失为燕山深处的一朵璀璨夺目的艺术之花。
俗话说：催命鼓，救命锣，看武会最使人难忘的是战鼓声声。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，上半场的文会一结束，惊天动地的锣鼓一敲，顿时雷霆万钧，如万马奔腾，标志武会正式开始。只见彩绸飘舞，鼓槌翻滚，时而飞流直下，时而雨打荷心，令人目不暇给，逸兴遄飞。上场鼓是壮行鼓、助威鼓，战鼓催征急，人依鼓声，精神抖擞;战事胶着时，鼓点不紧不慢，掌握节奏，让武士们静下心、沉住气;眼见分出胜负，重重擂鼓外加几声清脆的锣声，催促武士们下场，完美收官。伴随着观众的叫好声，吆喝声，一场接着一场，渐入佳境，高潮迭起。
蒙丁演武以双人打拼为主，主要兵器有大刀、长枪、棍棒、双刀、三节棍、羊角拐、两节棍、小梢子、双拐、单刀拐、双锤等，共计14种。武会上场和下场都要讲究章法，从哪里上场，表演结束后就必须从哪里下场。伴随着铿锵激越的鼓点儿，咚咚咚咚咚……但见两名武士闪亮登场，上场时步子稳，全身透着劲，亮相时前腿弓、后腿绷。瞪眼、闭嘴、怒视对方，有敌对斗殴之势。表演过程中，不像戏曲那样点到为止，而是真刀实枪地打打杀杀，劈里啪啦、叮叮当当，力量大的武士把兵器打坏、把棍棒打断是常有的事。
据张国勤介绍，上文中说到的14种兵器中，最惊险也是最危险的当属三节棍和架杆之间的对打。三节棍由三根一米长的木棍用铁环相连，抡起来哗啦啦作响，速度快、劲头大。三节棍表演分为五花炮、摔梢子、老古词、两搂头、三搂头五组套路，其中的五花炮套路力度最大，一个泰山压顶，几十斤重的力道。在丰宁满族自治县县庆、坝上马镇汇演时，都出现过把架杆打断的时候。
这都缘于蒙丁演武用的是真功夫，不是花架子。横河村老辈子的武会高手中有很多传奇的事、传奇的人物。民国时期，一股残匪隐藏在横河村北平顶山密林深处，时常来村里骚扰。武会首领带领村里的武士们直奔“虎穴”，大战一众匪徒，旗开得胜、一举歼之。从此，人人习武、人人着装，逐渐形成了形式独特、套路分明、勇武刚毅的蒙古族武会。新中国成立后，青年陈如亮自幼习武，武功超群，在部队服役期间，徒手打死一只金钱豹，受到了上级的嘉奖，转业后还当上了武装部长。笔者当年在横河村观看武会的时候，也曾亲眼看到杜实亮老先生手拿一挂鞭炮，放在眼前点燃。老先生当时70多岁，马步一蹲、双目紧闭，一阵噼啪作响，硝烟散去，杜实亮老爷子毫发无损，人群中掌声一片。
台上一分钟，台下十年功。据武术教练白振德讲，表演武会真的需要下苦功夫，师傅带着徒弟，需要练习的动作主要有踢腿、下腰、出拳、甩臂、倒立、飞脚、前空翻、侧空翻、前戳、虎跳等。据河北省非物质文化遗产保护中心的资料显示，蒙丁演武经历近几百年的发展壮大，已形成了当地蒙古族的独特文化特征。横河蒙丁演武属于蒙古族传统项目，在将军营镇各村已世代承传，和蒙古族的武术、摔跤等有着紧密联系，深为广大人民群众所喜闻乐见。
二、九旬老太的口述戏文
拉大锯，扯大锯，姥姥家门演大戏。接姑娘，唤女婿，小外孙也要去……庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动，为广大民众所创造、享用和传承的生活文化，已经深深烙印到人民群众的生活当中。在丰宁山区，庙会唱大戏是一种多年的风俗，有的村有自己的戏班子，有的村请县剧团演出，清一色都是河北梆子，诸如《辕门斩子》《铡美案》《回荆州》等，长盛不衰。而在横河村，举办庙会则是演文会、打武会，唱的是自己的“独角戏”，就像喝惯了二锅头，你再换酒他就觉得不是味。如果说那些成本的河北梆子大戏是黄钟大吕，那横河庙会表演就是洞萧牧笛，各有各的劲儿，各有各的味儿。演文会主要是以扭秧歌为主，中间穿插演唱、说唱以及插科打诨的幽默演唱小节目，如二姑娘骑驴、怕老婆顶灯、窜六毛、拘缸等。拿二姑娘骑驴来说，既不是河北梆子调，也不是京剧调，我们姑且称之为“骑驴调”：二姑娘出门好热的天，我出了东关奔南关。从小带来了娘家的病，回到那娘家住上几天。丈夫对我的恩情好，临走给我拿两吊钱。这吊给我作盘费，那吊给我当零花。我一连走了几个连环步，转眼来到了十字街前……村民还记得当年有个叫张玉的小伙子，那二姑娘扮演得白生生、水灵灵的，一掐一包汤，不明就里的还以为就是个大姑娘呢，响当当的一个旦角!
据该村会首王庆林介绍，文会里面的秧歌队每个角色乃至出场都是有一定扮相和顺序的，扮相就是传统戏曲中的生旦净末丑各种人物。队伍分成两排，成双成对出场。第一对出场的是头戴毡帽、足蹬靴子、手持霸王鞭的男丑角扮相，这两人身子灵活，舞动着霸王鞭哗啦啦地作响。霸王鞭是一根木棍制成，长约一米，两头挂彩色布条，木棍中间镂空部分串上铜钱。第二对出场的是包头，男扮女装，清朝旗人女性装束，浓墨重彩。第三对是相公，戏曲小生扮相，手拿折扇，风度翩翩。第四对出场的又是包头，仍是男扮女装。第五对出场的是武相公，戏曲中三花脸扮相，诸如《坐寨盗马》中的窦尔敦、《四杰村》中的铁面余千之类的人物造型。第六对还是包头，第七对又是手持霸王鞭的丑角。第八对是老卖婆，男扮女装，老太太扮相，满脸沟壑纵横、写满沧桑，走起路来一步一摇。第九对是老渔翁，头戴毡帽，脸上淡妆，雪白胡须，手拿鱼竿，跟在尾部亦步亦趋。最后是黑傻子一名，满脸漆黑，身披黑色羊皮袄，没有具体位置，疯疯癫癫地跑满全场。如果参与人员多，跟着跑搭配的人也多，怎么办?简单化妆之后跟在队伍后面跟着扭、跟着唱就是了。从前，囿于封建思想作怪，女性没有参与办庙会的。如今，人们思想观念变了，很多中青年女性也大大方方地参与演出了。
秧歌戏文有40多首、两万多字，分成十几种曲调，既没有书本、也没有曲谱，俱为口口相传。具体一个字、一个调怎么唱，都是利用农闲时间点对点教唱。村民杜维军是个有心人，向笔者提供了他整理的戏文。据杜维军讲，十年前，他有个90岁的本家侄女杜雅珍，耳聪目明，几乎记住了所有的秧歌戏文，并能一字一句地唱出来。于是，杜维军就请侄女一句一句唱，他用手机录音之后整理出来，满满三大本。如今，杜雅珍老人已不在人世，但风范长存，为横河村留下了宝贵的文化记忆和精神财富。
说起这些戏文，杜维军饱含深情。他说，秧歌戏文一句话往往就是一个故事、一个人名，从帝王将相到才子佳人，从乡间民俗到生产生活，包罗万象、朗朗上口，其中以《绣花灯》《画扇面》为代表。拿《绣花灯》来说，共24段，讲述了诸葛亮、刘伯温、武松、白素贞等六十多个人物和故事。杜维军情不自禁哼上了《绣花灯》前两段：“正月里来正月正，于二姐房中叫声春红，打开奴家描金柜，取出来五色绒，闲来没事绣花灯，列位君子展耳细听。花灯上绣众位先生，刘伯温自造修下北京，能掐会算苗广义，徐茂公有神通，斩将封神姜太公，诸葛亮草船借过东风。”杜维军一板一眼的演唱，真的是字正腔圆、语言生动。就在村党支部办公室，杜维军刚起了个头儿，几位在场的老先生，也包括笔者在内，情不自禁地跟着一起唱，有的还手舞足蹈。这就是剪不断理还乱、带着泥土气息的民间艺术，生于斯、长于斯，因为魂牵梦绕，所以才长盛不衰。
三、执着坚守中推陈出新
提起横河庙会，王庆林、张国勤等几位会首也表达了他们的隐忧。他们说，老辈子几位会首像白振文、王占忠、白振先、陈如亮等都已经作古了，我们几个人也都六七十岁了，确实有传承的问题。前些年，受风俗习惯的影响以及庙会的“行规”，人们对庙会还有几分敬畏、几分崇拜。近年来，年轻人大都外出打工，常年在家的越来越少了。元宵节尽管大都能热情参与，但武功下降了，队伍也不好带了。杜维军也讲，秧歌里面有一首《十二月古人名》，文字优美，全文采用顶针句式，曲调已经没有人会唱了，只剩下戏文了，挺遗憾的。据了解，横河村庙会所有的曲调都没有谱子，一旦断档就会失传。尽管如此，这几位热心的会首和骨干并没有丝毫气馁，正在着力培养年轻人。会首王庆林说：“我们老哥儿几个一定坚持到干不动了，老祖宗传下来的东西，如果在我们手里断了，那就是不忠不孝。发现了一些好苗子，有的扮相俊雅，有的练武功挺扎实的。”村民白景尧原来是武会骨干，在劳动中腰部受伤，多年还是积极参与办庙会，尽管年逾七旬，敲锣打鼓样样在行。像白景尧这样痴迷办庙会的，在横河村还大有人在。
元宵节的高潮在正月十五晚上，处处花灯普照，璀璨夺目。横河庙会还有一道多年传承的大餐——熬面茶。面茶的主要原料有：白面、荞面、莜面、大米、小米、豆腐、葱姜蒜等。一看原料便知，这是一道“百家饭”，早先在物质匮乏的年代，家家给庙会上赠食物，所以食材才各式各样。正月十五当晚，庙会还在紧锣密鼓地进行，这边厢也开始在一个叫黄土坑的地方支上几口大锅，将所有的食材放在大锅里熬。当然，这些食材先放什么后放什么，搁多少水，里面都很有讲究。火苗舔着锅底，不一会儿就热气腾腾、香气馥郁，让人流哈喇子。一俟庙会散去，在塞外冬夜里寒气逼人的风中，人们聚集在大锅边，大碗小瓢一起上，喝他个秃噜秃噜，喝他个欢声笑语，喝他个曲终人散……
多年来，为了把蒙丁演武这一“省级非遗”更好地传承下去，丰宁满族自治县旅游和文化广电局给予了大力支持，坚持派文化馆的专业人员到村里，对蒙丁演武的表演，在不失原汁原味的基础上，做艺术上的提升。分管副局长张艳玲同志多次到该村进行调研，争取资金，在添置服装道具的同时，还大力推动非遗进校园，协调将军营中心校予以支持。从2019年开始，该校配备了适合孩子穿戴的服装和使用的兵器，挑选10岁以上的高年级学生，男女不限，利用每周六下午两节课，由横河村武术教练白振德、张国勤和白景龙到学校教授武术课程。最初只是传授横河村孩子，后来，全镇14个村的孩子都有人报名参加。据张艳玲介绍，虽然受疫情影响一度有所中断，但去年又开始恢复。第一批参加武术训练的学生都已经上初中，今年正月横河庙会，横河村的这些学生都参加了表演。
民间优秀的传统文化，其生命力非常顽强，耐旱、耐瘠薄，她一路走来，不断进行着复制裂变、集纳更新，一旦遇上阳光雨露，就会像雨后春笋，迸发出勃勃生机。因此，这些优秀的传统文化也必然吸取时代的精华，向着未来奔去。横河村人紧跟新时代，戏文不断推陈出新，不仅仅局限在才子佳人、人物传说方面，被赋予了新时代的意义，展现了新时代的风貌。比如《小放牛》曲调，家喻户晓，他们已填上戏文并开始传唱：什么人打江山建立新中国?什么人舍命渡过大渡河?什么人宁死不屈服?什么人智谋赛诸葛?毛泽东打江山建立新中国，十八勇士渡过大渡河，狼牙山五壮士宁死不屈，周恩来智谋赛诸葛……曲调很古老，戏文却新潮。比如《中国梦》：党的政策真英明，惩治腐败人欢颂，国富民安乐，江山万代红;我们党的领路人，要向世界攀高峰，永远跟党走，实现中国梦……
村党支部书记白万慧说，横河庙会是祖先留给我们的文化瑰宝，也是我们共同的精神家园，具有很强的艺术性、群众性和感染力。特别是蒙丁演武这个项目作为省级非物质文化遗产，要发挥我们这代人应有的作用，在我们的手里传承血脉、发扬光大!
2024年2月